Два монаха. Зачем Шаолинь приехал в Череповец

Мероприятие в регионе анонсировалось уже больше месяца, а его организационно-информационная подача прошла на уровне прямых линий губернатора — в главном зале города, с раздачей бесплатных билетов и трансляцией на главных телевизионных и интернет-каналах.

Решающим фактором здесь, конечно же, стали совпавшие интересы отца и сына Филимоновых (основателя ЦБИ и врио вологодского губернатора). Сегодня можно, наверное, поражаться прозорливости Филимонова-старшего, сумевшего разглядеть большой потенциал в восточных единоборствах тогда, когда они фактически были в СССР под запретом. Зато с началом Перестройки и особенно — «лихих-90-х» увлечение можно было уже потихоньку развивать и даже монетизировать. Школа Филимонова сыграла свою важную роль в жизни страны и не только благодаря многочисленным чемпионам, завоевывавших огромное количество наград на экзотических первенствах по всему миру.

Чемпионами становятся единицы, ну, хорошо, десятки мальчишек. А остальные, те, кого удалось спрятать в ЦБИ от «тлетворного влияния улицы», затем выходили на ту же улицу, вооружённые новыми боевыми навыками и разделялись на две группы: одни шли в полицейские, другие — в бандиты. Так сохранялся тот баланс насилия в обществе, который постепенно находил точку равновесия — боевики, либо прессовавшие, либо охранявшие «новых русских», со временем были убиты, или стали работать в службе безопасности олигархов.

Наконец, восточные единоборства в сочетании с большой коммуникабельностью и активностью принесли Юрию Филимонову много важных и нужных знакомств в разных сферах.

Таким образом зёрна были брошены. И Филимонов-старший мог позволить себе, следуя совету мудрого Лао-цзы, сесть на берегу Шексны в ожидании добрых перемен. И дождался-таки доброй вести. Да ещё и не одной.

Во-первых, сын, воспитанник всё того же ЦБИ, за тридцать лет сумел выучиться и сделать карьеру чиновника как раз тогда, когда вошли в силу старые друзья отца.

Во-вторых, вновь стали актуальными боевые искусства — не только благодаря СВО. «Империя Ресентимента», как назвал покойный Глеб Павловский Россию десятых годов, срочно нуждалась в каком-то идейно-эстетическом наполнении. И в дело, кажется, пошло всё подряд: язычество пополам с православием, советское имперство сталинского извода, методология Щедровицкого и вот — тот же буддизм, который, как оказалось, всегда бесплатно прилагался к культивируемым в Череповце боевым искусствам, но до поры игнорировался...

А сегодня причастность к нему оказалась, как найденная. Позволив, например, превратить концерт в Ледовом дворце Череповца, с участием шаолиньских монахов — в политическое мероприятие международного значения. Ведь практически параллельно мероприятию в Вологодской области с визитом в Китай уехал президент Путин.

А в Череповец приехали монахи монастыря Шаолинь. В Китае их любят, пожалуй, за то же, за что и в России. И это не только умопомрачительное владение боевыми искусствами. Монахи Шаолиня ещё с VII века, когда они способствовали восстановлению императорской династии, считаются опорой власти.

Которой безусловно по нраву такое вот, воспитываемое с детства беспрекословное послушание:

Кто-то из знакомых накануне «ЦБИ-шоу» пошутил: «Жаль, что в Ледовом на шоу не было православных монахов — любопытно было бы посмотреть, кто бы кого одолел в их состязании с буддистами». Глупость, конечно. Потому что православное христианство и буддизм говорят о разных способах духовного совершенствования.

Буддизм говорит о том, что духовное совершенство достигается через медитацию, и боевые искусства также отражают некую мистическую идеологию буддизма.

А христианство в Послании к Ефесянам говорит буквально противоположное.

Впрочем, пассаж про начальство выглядит сейчас явным перебором.

Нынешняя РПЦ, заявляет себя наследницей российской православной традиции «симфонии» церкви и государства. О чём 15 мая на научной конференция «Патриарх Сергий и его духовное наследство» прямо говорил главный и единственный специалист по каноническому праву, вершитель церковных судов протоиерей Владислав Цыпин:

И прозвучало это так, что вся проблема советской власти была в том, что она плохо относилась к церкви относилась, а вот если бы можно было в своё время воцерковить, то всё остальное стало бы хорошо...

Это всё к тому, что и российское православное монашество, и китайское буддийской — на самом деле про одно и то же. Что и подтвердила на другой день умилительная личная встреча монахов двух сортов — гостей из Китая в Кирилло-Белозерский музей-монастырь привезла принимающая сторона — Юрий Ильич Филимонов...

Юрий Антушевич
СамолётЪ