Бог любит «Троицу». Великую икону Андрея Рублёва вернут РПЦ

В этом так же безусловно трагическом, как и закономерном событии, сплелись сразу несколько аспектов, связанных с политикой, геополитикой, церковной жизнью, духовной культурой и искусством. Попробуем распутать этот клубок.

Богу Богово

С тем, что церкви надо бы вернуть некогда отнятое у неё силой, спорить трудно. А отнято с 1917 года было многое. Запасники музеев — от Москвы и Питера до самой глухой провинции забиты иконами — настоящими, искусно выписаными, намолёными. Между тем церкви — и старые, и вновь открытые — полны дешёвого иконописного новодела. Перед такими, с позволения сказать, «ликами», думается, трудно прийти в священный трепет, не говоря уже об экстазе. Недавно довелось слышать выступление перед мирянами одного епископа из епархии, славной в прошлом своими святыми — он искренне сетовал, что многочисленные храмы стоят пустыми, более-менее наполняясь верующими только по большим праздникам, да, когда нужда припрёт — в дни свадеб, крещения, похорон.

Не великий государственный секрет, что при 70 с лишним процентов россиян, считающих себя «православными верующими», по-настоящему воцерковлены в лучшем случае 3%.

Это к тому, что, во-первых, непонятно, откуда взялись обращённые к президенту «многочисленные» просьбы верующих о «Троице». А, во-вторых, если бы вернуть Богу Богово, глядишь, хоть как-то пошло бы у РПЦ его миссионерство, о котором церковные деятели так любят говорить, и для которого, к сожалению, так мало делают.

Национальная идея

Но к рублёвской «Троице» эта идея церковной реституции относится в наименьшей степени. Хорошо или плохо, но за годы, прошедшие с момента перемещения знаменитой иконы из Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры в Третьяковскую галерею, с ней много чего произошло. Для начала с творения Рублёва сняли оковы глухого оклада, почти полностью скрывавшего изображение, и вернули из-под поздних наслоений (насколько это было возможно) первоначальный облик. Эти дивные краски, этот нездешний свет, исходящий от пришедших к Аврааму в гости ангелов, мягкий, теплый, способный навсегда ошеломить. Эту запечатлённую идею всемирной гармонии, Божьей милости, невыразимого счастья, ниспосланного и доступного каждому. Всё это, собранное гениальным иконописцем в одном творении, пожалуй, можно даже было бы назвать нашей русской национальной идеей.

Не случайно же, пусть и благодаря сочетанию успехов народного просвещения с культуртрегерством искусствоведов, в позднем СССР возник настоящий светский «культ» «Троицы», поставивший её в ряд главных символов русской культуры. Наряду с именами великих писателей, композиторов, балетом, космическими ракетами, но и водкой, матрёшкой, балалайкой...

Кстати, именно благодаря этому светскому культу «Троицы» её автор был канонизирован в перестроечном 1988 году — естественно, не как главный древнерусский художник, но в лике преподобных.

И вот, как такое отдать обратно в храм, пусть это и перед Богом, и принадлежит церкви? Очень сложный вопрос, чреватый обострением давнего и скрытого конфликта церкви и светской культуры: для одной «Троица», хоть и уникальный, но всего лишь «инструмент» для отправления ритуалов, расходный, по большому счёту «материал», который в случае чего можно заменить. Для другой — артефакт, само существование которого доказывает наличие самой культуры, как таковой, он не может быть утрачен, потому что тогда теряется всё...

Кесарю кесарево

И вот этот самый спор, многолетний, тяжёлый, как спор двух матерей из-за ребёнка в соломоновом предании, был в одночасье решён самым простым образом — президентским указом. Указом, который по своей безапелляционности очень похож на царскую волю.

Отчего всё происходит именно так, становится ясно, когда понимаешь, что непростые люди сегодня находятся в советчиках у российского президента.

К примеру, митрополит Тихон (Шевкунов), которого ещё называют «духовником Путина». Именно он отчасти оправдывал перенос «Троицы» из музея в храм, обещая, что для иконы будут созданы все «необходимые условия, которые полностью удовлетворят всем нуждам».

Он же в большом интервью Ксении Собчак довольно откровенно рассказывал о собственных взглядах на отечественную историю и убеждениях по поводу её скрытых «пружин». В этом рассказе нашлось место и вечному противостоянию России с Мировой закулисой, и якобы предугаданному старцами сразу после ВОВ украинскому конфликту, и превознесению царской России с её сословным устройством...

Из этого рассказа вырисовывается идеал страны, каким он, видимо, видится окружению Путина: Россия XIX века. То ли при Николае I, то ли при Александре III. Но непременно — при государе-императоре, потому что, говорит Шевкунов, «единственное, что умеет строить русский народ, — это империю».

И, кажется, сразу многое становится на свои места: «Троица» — в Лавру, рака святого благоверного князя Александра Невского — в другую, одноимённую Лавру Санкт-Петербурга. Магические церковные артефакты в буквальном смысле мобилизуются вместе с самой церковью, чтобы их древняя мощь послужила решению «геополитического момента» — слушайте Пиотровского.

«Помилуй мя грешного»

Иногда кажется, что именно сейчас самое время помолиться — прочитать простую молитву Иисусову (Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного (грешную)). Прочитать просто, так, как советует Святой праведный протоиерей Алексий Мечев. Он считает, что чувство является уже от простого повторения великих слов молитвы и через него появляется и молитвенное настроение.

А с течением времени внимание со слов „помилуй мя грешного“ переносится на слова „Господи Иисусе Христе“, произносимые с любовью. Господь Иисус Христос — второе лицо Пресвятой Троицы — является нам более близким и понятным».

Сергей Михайлов
СамолётЪ