«Платформа»
Датчик. Рабовладельческий строй династии Романовых как результат «национального освобождения» России
19 февраля (3 марта) 1861 в Петербурге Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права и Положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости, состоявшее из 17 законодательных актов, касавшихся вопросов освобождения крестьян, условий выкупа ими помещичьей земли и размеров выкупаемых наделов по отдельным районам России.
Начался долгий и мучительный процесс демонтажа в России фактического рабовладельческого строя, который в значительной степени стал причиной октябрьской революции 1917 года. А начало всей этой довольно печальной истории было положено в 1613 году, с приходом к власти династии Романовых.
Как мы знаем, воцарение рода Романовых стало возможно благодаря тому национально-освободительному движению, которое мы сегодня ежегодно отмечаем под именем «Дня национального единства». Мы празднуем московскую победу войск князя Пожарского, ставшую важным, но всё же лишь эпизодом продолжительного периода гражданской войны и интервенции. Периода, который, пожалуй, можно с полным правом назвать рабовладельческой революцией.
В определённом смысле это сближает Россию с Соединёнными Штатами Америки, где борьба за независимость от Великобритании тоже была рабовладельческой. Но в США за освобождение от «гнёта» британской короны боролось уже рабовладельческое государство, закабалившее привезённых из Африки негров.
В России же церковная и светская элиты, избавившись от иноземного контроля, сделали рабами значительную часть собственного народа.
Важную роль в этом историческом событии сыграл игумен Сийского монастыря Иона. Он был предусмотрительным человеком: когда при Годунове опального Фёдора Романова (в монашестве Филарета) привезли в отдалённый монастырь на Северной Двине, Иона плюнул на все инструкции и принялся во всем потакать заключенному.
Зато, после избрания Михаила Фёдоровича, сына Филарета, царём, игумен воспользовался плодами своего прежнего благоразумия. И, прежде всего, добился пересмотра решения царя Василия Шуйского, признавшего в 1610 году лично свободными крестьян деревень Емецкого стана, который монастырь считал своей собственностью.
В 1613 году Иона выслал вооруженную экспедицию во главе с Иваном Сибирцем и Бахтеяром Исаевым, которая разорила дворы крестьян, сломала печи и насильно свезла крестьян в монастырские села. Одного крестьянина в процессе пришлось убить.
Безусловно, это один из ярких эпизодов грандиозной социальной революции, проведенной ранними Романовыми, в 1610-1620-х годах. Ведь ещё в XVI веке крепостничество было относительно слабо распространено в России. Основными его анклавами были территории Новгорода и Твери, где население быстро обратили в рабство после покорения Москве этих некогда независимых городов-государств. Однако большинство жителей Центральной России оставались свободными черносошными крестьянами, жившими как правило не деревнями, а хуторами.
Эту ситуацию нувориши Романовы переломили в течение буквально пары десятилетий. Придя к власти, они немедленно раздали большую часть населения в крепостные помещикам — в итоге сплошная зона крепостничества расширилась к 1620-м годам аж до Белоозера. Доромановская свободная Россия, живущая хуторами, стремительно превратилась в Россию романовскую — страну рабовладения и крупных плантационных хозяйств (привет, Америка!), называемых по недоразумению деревнями. Оратив крестьян в рабство, помещики свезли своих белых негров из хуторов в деревни — чтобы их было проще контролировать.
Этот сюжет, который недавно к годовщине отмены крепостного права напомнил канал «Высокая Порта», вовсе не является секретом для историков. Отчасти он уже был описан Ключевским, пусть и довольно бегло, зато очень подробно — историком Веселовским, в его фундаментальной работе по истории посошного обложения.
Кстати, закабаление российских крестьян, по иронии истории, через триста лет сыграло роковую роль в судьбе Романовых. В октябрьскую революцию уже освобождённые от крепостного права и отнюдь не бедствовавшие даже в Первую мировую войну крестьяне тем не менее выступили на стороне большевиков, не поддержав ни царя, ни Временное правительство. Сказались три века рабского принудительного труда, сформировавшие у крестьян их вековую мечту о чёрном переделе. Это было твёрдое убеждение в том, что, с одной стороны, право на землю имеет только тот, кто ее непосредственно обрабатывает, а с другой — что земля является необходимым, естественным источником пропитания для каждого человека. Понятно, что помещичья собственность на землю в эти воззрения не вписывалась, а правительство почти за полвека после реформы 1861 года ничего не сделало для того, чтобы изменить эти подходы.
Другое дело, что власть большевиков, поманив, крестьян идеей земельного передела, в итоге тоже их обманула. Мало того, за 70 лет советского эксперимента уничтожила крестьянство как значимый для страны класс. Но это уже другая история.
Которая также не представлена в общественном сознании россиян, как и колоссальная рабовладельческая революция Романовых. Удивлять это не должно: история, преподаваемая в школах и транслируемая по ТВ с санкции власти (хоть советской, хоть антисоветской) — это не история народа, а история империи и госаппарата. Подданных таким образом с малых лет приучают идентифицировать себя с правящим классом, и смотреть на события с точки зрения угнетателей, а не угнетенных. Так что и история российская представляет из себя историю дворцов, балов и войн, а не историю угнетенных и эксплуатируемых классов.
Сергей Михайлов
СамолётЪ