Мои современники

Суть этой проблемы формулируется просто: как ужиться вместе людям разных национальностей, интересов, религиозных воззрений и политических взглядов, моральных или аморальных представлений и т.п. притом, что в мире нет никакой непререкаемой, непогрешимой, объективной инстанции, которая могла бы снять все противоречия человечества, найти для него объединительный «общий знаменатель»?

Когда-то такие инстанции были. Можно вспомнить античный «космос» с его пантеоном богов и универсальным набором объективных законов, обязательных к исполнению людьми. Когда этот многовековой строй распался, на его руинах возникло христианство, усмирившее и успокоившее Европу на несколько «средних веков».

До тех пор, пока освобожденному Возрождением и Просвещением человеку не стало очевидно, что больше никто не подарит ему свыше новой цельной и законченной картины мира, нового уютного «космоса» на Земле не будет. Все придется делать самому.

«Если бога нет, то все позволено». Примерно так эту мысль сформулировал Достоевский. И она на долгие столетия сделала всех нас современниками: от Лютера до Путина, условно говоря. Но это же на самом деле очень страшно. Поэтому ответом на нее стали немедленные и часто очень жесткие попытки как-то обуздать эту неудержимую свободу индивида, который, по Гегелю, стал «непосредственной достоверностью себя самого и... самым безусловным бытием». Обуздать, чтобы избежать беспощадности беспредельного эгоизма и «войны всех против всех».

Можно сказать, что вся история современности — это не история таких сугубых частностей, как прогресс, капитализм или демократия, а история обществ, столкнувшихся с «разрушительным созиданием» «абсолютной самостоятельности» и предпринимающих бесконечные удачные и неудачные попытки достичь и поддержать общественный порядок.

Либеральный капитализм, марксистко-ленинский социализм, промышленный индустриализм, религиозный фундаментализм — все это лишь очередные социально-политические и экономические эксперименты, способы каким-то образом примирить «человеков», осознавших свое величие и свою великую оставленность, с собой и друг с другом, обеспечить им сносное и, по возможности, комфортное существование.

Беда в том, что один раз запущенная человеческая рефлексия уже не может остановиться — она будет постоянно искать себе нового рожна, ставить все под сомнение, разрушать связи, устои и институции, которые неизбежно станут сопротивляться такому разрушению.

На этом тернистом пути уже пролито невероятное количество крови, но и созданы необычайно прекрасные произведения человеческого гения и манящие истории успеха. И эта увлекательная, смертельно опасная игра продолжается прямо сейчас. Мы видим ее отражение в экономических катаклизмах по всему миру, когда дешевая нефть из американского сланца насмехается над своими надменными сородичами, поднятыми из бездонных глубин Сибири и аравийских пустынь. В политическом пожаре, охватывающем все новые регионы и уже, кажется спровоцировавшем новое великое переселение народов.

Она идет у самой нашей границы, за которой братский народ решил отказаться от своего родства с нами и попробовать начать жизнь с чистого листа. И один из певцов новой Украины — Слава Вакарчук на своем киевском балконе называет все ту же универсальную дилемму, озадачившую и его земляков: «свобода або беспека*».

Думаю, что и нам не избежать перемен. Судя по растущему в обществе напряжению — ждать их не так долго. Каких, для чего, зачем? Увы, как и при Гоголе, Русь, раздвигающая плечами другие народы, не даст нам ответа. Возможно, его и нет. Перемены ведь могут иметь смысл, не имея цели — какая цель у смены времен года, поколений людей?

Юрий Антушевич
«РМ»

*безопасность (укр.)