Юрьев день
Дачный творческий труд. Почему россиян так тянет на дачные участки?
О капризах погоды мы уже не раз писали — природу этой весной всё время бросает из жары в холод, словно кто-то пытается компенсировать нам прошлогоднюю непривычно тёплую осень. В таких условиях посадки требуют осмотрительности. В открытом грунте, пожалуй, с ними следует повременить, да и в теплице приходится соблюдать меры предосторожности с нынешними ночными заморозками...
Не радуют и цены на «посадочный материал», которые растут на общей инфляционной волне, порой даже её опережая. Аналитики проекта T-Data успели подсчитать, что с 1 марта по 20 апреля 2025 года в России рост среднего чека на саженцы и семена для дачных участков и огородов составил 17%. А аналитики «Платформы ОФД» (оператор фискальных данных) свидетельствую — за тот же период продажи семян снизились на 10%, саженцев — на 10%. А в целом продажи садовых товаров с 1 марта по 20 апреля снизились на 3% год к году.
Скорее на эти показатели повлияла погода — директор по маркетингу «Платформы ОФД» Леонид Симаков уточняет, что в феврале 2025 года, когда погода, напротив, была аномально тёплой, был зафиксирован повышенный спрос на товары для дачи и сада — на 25–30% год к году.
"Спад начался в первую же неделю марта и продолжается до сих пор«,— говорит господин Симаков.
Он же отмечает, что несмотря на общее снижение спроса на товары для дачи и огорода, в онлайн-сегменте число покупок такой продукции с начала марта и к середине апреля 2025 года выросло на 13%, на те же 13% увеличился и средний чек — до 4,6 тыс. руб.
Просто россияне переключаются с семян на покупку уже готовых растений, которые не требуют много времени для высаживания. И при любом раскладе всё-таки едут на дачу.
Почему?
Отчасти ответ на этот вопрос в 2021 году дала исследователь Университета Цюриха (Цюрих, Швейцария) и Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) РАН Александра Касаткина в своём докладе на XIV Конгрессе антропологов и этнологов России.
«Труд-творчество» — центральная советская идеологема, особенно после принятия Третьей Программы КПСС в 1961 году, — напоминает Касаткина. — «Творческий труд» самоценен и доставляет удовольствие и радость. «Творческий труд» снимает границу труда и досуга, а также ручного и умственного труда. Подобно тому, как ручной труд когда-то сделал из обезьяны человека, «творческий труд» создаёт из человека обычного человека коммунистического будущего.
Казалось, с приходом капитализма идея «творческого труда» должна была уйти в прошлое вместе с мечтой о коммунизме. Деидеологизированный труд стал исключительно средством выживания. Современная риторика удовольствия от работы ассоциируется скорее с неолиберальным субъектом и характерными для него фетишами, чем с идеологией «строителя коммунизма». Но в отдельных анклавах, и, в частности, на дачно-садовых участках российских горожан, советский дискурс «творческого труда» жив до сих пор. Именно к советским трудовым ценностям, освобождённым от советской идеологии, обращаются российские дачники старших поколений, объясняя свою приверженность к труду на садовом участке".
Такая удивительная метаморфоза похожа на трансформацию советизма в кальвинизм или беспоповские старообрядческие толки. Совсем недавно мы в Самолёте размышляли о том, что в своей основе советизм был похож на баптистские течения. Кстати, первым это заметил и обосновал дед известного писателя-патриота Александра Проханова — Иван Проханов, лидер молокан, 1-й председатель Всесоюзного совета евангельских христиан, в 1920-30-е годы...
Илья Неведомский
СамолётЪ