Певец во стане

Официальную версию мотивов нетривиального решения Нобелевского комитета объявила постоянный секретарь Шведской академии Сара Дэниус, объясняя (в своем твиттере) решение коллег: «Выбор может показаться неожиданным, но, если оглянуться на много лет назад, вы увидите Гомера и Сафо. Они писали поэтические тексты, которые должны были исполняться под музыку или в театре. Это справедливо и для Боба Дилана. Мы ведь до сих пор читаем Гомера и Сафо, и нам нравится. Мы можем и должны читать Дилана».

Это не литература

Часть «высколобых» по обе стороны Атлантики поспешили сказать громкое «фи» решению Шведской академии, присудившей литературную премию пусть известному, очень известному, но — «какому-то рокеру», по определению, не имеющему отношение к высокой литературе — то есть того рода изящной словесности, которая производится одними посвященными жрецами для других немногих посвященных. И, естественно, является одной из вершин культурного развития современной цивилизации.

Этот тезис практически немедленно был опровергнут другими прогрессивными деятелями культуры. Тут же нашлись многочисленные мотивы, полутона, приёмы и аллюзии, словно серебряные нити, связывающие американского поэта-песенника с высокой поэтической традицией Европы и, в частности, такими изощренными её представителями, как Томас Элиот или Артюр Рембо. Вот, к примеру, автор «Медузы» профессор-американист Ольга Половинкина очень убедительно показывает это в своём разборе классической дилановской композиции «Человек с тамбурином».

Заключая, правда, что, мол, поэзия Дилана со всеми ее рифмами, ритмами, рефренами, конечно, «неотделима от звучащего голоса, и, хотя в нынешнем решении Нобелевского комитета не без оснований усматривают политический подтекст, поскольку Дилан яркий антивоенный поэт, главное — в другом: после полувека насыщенной истории рок-поэзия и песенная поэзия вообще окончательно признана частью литературного канона».

Впрочем, история с номинацией Дилана уже не единичный «просак» академиков, а скорее их попытка реагировать на тектонические сдвиги, происходящие в сфере культуры и её восприятия образованным обществом. Это такое же проявление тенденции, каким была и прошлогодняя победа Светланы Алексиевич, получившей «нобеля» за свой поствоенно-постсоветский вербатим-цикл. Достаточно посмотреть на любой список самого популярного чтива любой виртуальной библиотеке — вы увидите резкое падение спроса на любой художественный вымысел (если это не чистой воды сказка), маскирующийся под реализм. Сегодня в моде любой нон-фикшн: от различных руководств к действию для топ-менеджеров и домохозяек до непосредственного выражения поэтического чувства (здесь за кристальную искренность прощается порой откровенная графоманская вторичность).

Это не только литература

Есть, впрочем, еще одни, несколько парадоксальный повод для недовольства (или неполного довольства) признания «поющейся» поэзии Боба Дилана. Исходит это недовольство от поклонников творчества «такого американского Окуджавы», как выразился Артемий Троицкий.

Да, говорят, они — своим решением Нобелевский комитет признал, наконец, равноправие песенной поэзии как жанра литературы. Это, конечно, хорошо, и Дилан поэт замечательный.

Но он как бы не вполне поэт или не столько поэт — его стихи в отрыве одновременно от музыки и собственно исполнения теряют минимум половину своей выразительности.

Творчество Дилана сравнивают с фольклором? Но фольклор чаще всего предлагает стабильные жанровые формы, в которых меняется содержание, актуализирующееся в соответствии со «злобой дня». А Дилан мало того, что всю жизнь кочевал по жанрам и жанровым направлениям музыки, так еще и свои композиции со временем менял до неузнаваемости — послушайте вариации того же «Тамбурина», записанные в разные годы нынешним нобелиатом.

Эх, вздыхают сторонники такой точки зрения, была бы нобелевская премия за музыку! А так — профанация одна.

Впадение в архаику

Главная страшилка современного демократического общества в политической сфере формулируется как «угроза впадения в архаику». Ее приметы видят повсюду: в исламском фундаментализме, в кандидате на пост президента США Дональде Трампе, в активности европейских консерваторов, в российском авторитаризме, наконец.

Между тем в иных сферах современной цивилизационной модели происходят более явственные процессы «современной архаизации»: от нового ремесленничества в экономике, производящего штучный товар под конкретного потребителя на основе суперсовременных технологий, до возрождения «архаических» традиций Гомера и Сафо, которые приходят (в том числе, и благодаря Дилану) на смену литературной изощренности, ставшей вдруг безъязыкой...

Нам ещё предстоит понять, что лежит в основе этого витка спирали возврата к забытым формам, ставшим вдруг чрезвычайно актуальными. Но не замечать происходящего уже невозможно.

«РМ»

Боб Дилан «Человек с тамбурином» (Mr. Tambourine Man (Live at the Newport Folk Festival. 1964) / BobDylanTV):

Кто такой Боб Дилан?

Боб Дилан (англ. Bob Dylan, при рождении Роберт Аллен Циммерман) — родился 24 мая 1941 года в городе Дулут, штате Миннесота (США).

Американский автор-исполнитель, художник, писатель и киноактёр. Культовая фигура в рок-музыке на протяжении пяти десятилетий. Многие его песни, такие как «Blowin’ in the Wind» и «The Times They Are a-Changin’», стали гимнами движения за гражданские права и антивоенного движения в США.

Лауреат Нобелевской премии по литературе 2016 года.

По данным опроса журнала Rolling Stone, является вторым (после The Beatles) по значимости исполнителем в истории музыки.

Работал в таких направлениях, как фолк-музыка, фолк-рок, рок, кантри-рок.