«Женщина друг человека». Почему мир захлёстывает «эпидемия мужского одиночества»

Ушла «в себя»

Кичменгско-Городецкий районный суд лишил родительских прав женщину, которая, в поисках духовного просветления, оставила троих маленьких детей мужского пола и присоединилась к религиозной секте. Посчитав, что может воспитывать их, находясь вдалеке, с помощью молитв.

Два года спустя муж и отец мальчиков обратился в суд с иском о лишении своей бывшей супруги родительских прав.

Как отмечает пресс-служба, суд установил, что , что 37-летняя женщина на протяжении двух лет не проживает со своими детьми (на момент ее ухода из семьи младшему ребенку было всего семь месяцев), не участвует в их воспитании и содержании; ранее привлекалась к административной ответственности по ч.1 ст.5.35 КоАП РФ за ненадлежащее исполнение родительских обязанностей. На заседании комиссии по делам несовершеннолетних женщина заявила, что воспитанием детей занимается в своих молитвах, не проживает с ними, так как муж не принимает правую сторону за веру, царя и отечество.

Уже вступив в секту «Царская империя», ответчица привлекалась к административной ответственности «за публичное совершение действий, направленных на возбуждение ненависти, вражды, а также на унижение достоинства группы лиц по признакам расы, национальности, языка, происхождения; имеет задолженность по уплате алиментов на содержание детей в размере около полумиллиона рублей». Что не удивительно, учитывая особенность этого нового религиозного объединения, руководство которого было арестовано за проповедь необходимости создания нового монархического государства — Триединой Руси, в которое вошли бы земли России, Украины и Беларуси...

Одновременно отец семейства, как установил тот же суд, характеризуется как ответственный и заботливый родитель, который успешно справляется с родительскими обязанностями в одиночку.

Своим решением суд лишил мать родительских прав, оставив детей на воспитании у отца.

«Просто встретились два одиночества...»

То есть суд зафиксировал «два одиночества» — женское и мужское. При этом очевидно, что женщина вряд ли считает себя одинокой. А вот её бывший муж на самом деле «один с тремя детьми».

Таким образом можно констатировать, что и до вологодской глухомани (село Кичменгский Городок, с населением чуть более 6 тыс. человек, почти на полтысячи километров удалено от областного центра) добралось фиксируемое во многих странах явление, под названием «эпидемия мужского одиночества».

К примеру, в США, по данным на 2022 год, «63% мужчин моложе 30 лет называют себя одинокими, по сравнению с 34% женщин той же возрастной группы». При этом «только 34% одиноких женщин ответили, что находятся в поиске партнёра, в то время как таких мужчин было 54%».

Получается, что большая часть женщин просто не страдает от одиночества. Одна из причин — в разных типах общественной социализации мужчин и женщин.

Если мужчины естественным образом включаются в вертикальные структуры, то женщины предпочитают горизонтальные связи. Даже если у женщины нет партнёра, она часто ищет компанию среди подруг. Мужчинам же гораздо сложнее найти друзей в рамках горизонтальной иерархии. Женщины также значительно чаще обращаются за духовной поддержкой, посещая церковь (особенно старшее поколение) или обращаясь к психологам (особенно молодое поколение). Статистика показывает, что в психотерапевтических кабинетах 90% пациентов — женщины, а 10% — мужчины. Кроме того, женщины активнее участвуют в общественной жизни, будь то волонтёрская деятельность, посещение театров или участие в различных кружках по интересам. В случае с кичменско-городецкой" историей — её героиня стала частью религиозного объединения (пусть и не поощряемого государством).

Секс, MAGA и «традиционные ценности»

Ещё одна причина большей социальной приспособляемости женщин, о которой не принято говорить в современной России — относительно бОльшая склонность современных женщин к бисексуальным отношениям (до 30% в крупных городах развитых стран). У мужчин таких отношений не просто меньше — подобные связи до сих пор сильно стигматизированы (вплоть до уголовной ответственности) по сравнению с женской бисексуальностью.

Несмотря на то, что во всём мире сейчас консервативные гетеросексуальные мужчины пытаются провести собственную «контрреволюцию» в отношении изменившихся под влиянием «сексуальной революции» семейных ценностей — движение MAGA в США или попытка сделать государственной доминантой «традиционные ценности» в России, мир всё больше отдаляется от традиционных мужских вертикальных иерархий. Мужчины переживают это особенно тяжело.

Изменения можно увидеть уже на первой ступени этой иерархии — роли отца в семье (а также старших родственников мужского пола, таких как братья, дяди и дедушки). В Москве, например, более половины семей (точнее 50,6%) являются неполными. С раннего возраста мужчина начинает ощущать себя одиноким.

Ситуацию осложняет то, что ощущение одиночества у мужчин усугубляется их неспособностью менять отношения с женщинами. Уже упомянутое американское исследование показало, что одинокие женщины чаще, чем мужчины, заявляют о желании найти серьёзные романтические отношения (41% против 25%). Иными словами, мужчины, как правило, ищут женщин для сексуальных контактов, в то время как женщины стремятся к созданию семьи.

Эпидемия «неудачников»

Кроме того, в последнее время наблюдается тенденция, когда молодые мужчины всё чаще уступают женщинам в карьерном продвижении и уровне дохода. Например, в Англии в 2024 году впервые в истории молодые женщины (в возрасте до 30 лет) достигли более высоких средних доходов, чем их сверстники-мужчины. Мужчина, который не может обеспечить себе стабильный доход и успешную карьеру, сталкивается с трудностями при поиске партнёра. Многие из них, отчаявшись, начинают вести асоциальный образ жизни, что ещё больше снижает их конкурентоспособность на брачном рынке (ведь мало кто из женщин захочет строить серьёзные отношения с человеком, склонным к азартным играм или употреблению наркотиков).

Таким образом, мы видим, что «эпидемия мужского одиночества» — это комплексная проблема, обусловленная рядом объективных факторов.

«Гостья, странница, чужестранка»

И, в общем, все перечисленные факторы складываются в некий общественный диагноз. Но отнюдь не в рецепт. Рецепта пока нет. Но представляется, что искать его нужно скорее не в мужской истерике и не в репрессивных практиках, а в большей терпимости.

Такой, например, какой отличалась Россия XVIII века. Достаточно вспомнить историю блаженной Ксении Петербургской, день которой отмечался совсем недавно — в начале февраля.

История Ксении известно — поначалу она была «как все» — мечтала о «простом женском счастье», даже вышла замуж, строила планы на жизнь с ним. А он возьми, да помри. И Ксения изменилась — надела мужнину одежду, стала говорить о себе в мужском роде и ходить по улицам. Ей было безразлично, что о ней подумают или скажут за спиной. Она чувствовала себя абсолютно свободной, потому что была уверена в Божьей любви, а всё остальное казалось ей временным. И ведь люди как-то всё поняли. Сначала издевались и презирали, пытались исправлять, а потом привыкли, а потом почувствовали, что она-то и есть настоящая...

Между прочим, но трудно избежать параллели со святой Ксенией Римляныней, которая была покровительницей всех Ксений до канонизации Ксении Петербургской, — она ведь тоже в мужском платье бежала из Рима на остров Кос, чтобы жить свободно, в соответствии с Божьим замыслом о себе, как она его поняла. И тоже строила в изгнании церковь и была диакониссой. Она сама выбрала себе имя, которое значило «гостья, странница, чужестранка», и ела «хлеб, орошённый собственными слезами».

Марина Мельникова
СамолётЪ