Русские разговоры. «Держи меня, соломинка, держи» или традиционные ценности как последнее прибежище…

И то, что сегодня простые и понятные христианские истины у нас пытаются заменить сложносочинёнными «традиционными ценностями», скорее свидетельствует о серьёзных проблемах, с которыми столкнулось государство.

Так уже было в российской истории. В последний раз — на излёте СССР, когда пропаганда «патриархальных устоев», активно продвигаемая руководством в период Перестройки, стала одним из явных признаков кризиса Системы. В этот момент власть отчаянно искала любые способы сохранения своего положения, хватаясь за все возможные средства. Это явление совпало с растущим запросом со стороны общества.

Об этом в своей книге «Русские разговоры: культура и речевая повседневность эпохи перестройки» рассказывает американский социальный антрополог Нэнс Рис — она описывает свой опыт жизни в СССР и России в период с 1985 по 1995 годы:

«Всё с той же мыслью перевернуть советскую идеологию стали активно воскрешаться старомодные образы мужчин и женщин вопреки идее равенства полов, — пишет Рис. — Многие мои друзья пустились фетишизировать мифическую буржуазную модель гендерных отношений — как раз ту, против которой выступала советская власть, считавшая женщин активной частью трудовых ресурсов.

В соответствии с новой моделью, женщина должна вернуться к своей «естественной» роли устроительницы дома и матери и оставить работу вне дома мужчинам. При том что для многих российских женщин этот буржуазный идеал был частью их фантазий об альтернативе знаменитой «двойной нагрузке» советской женщины, он также способствовал распространению резко антифеминистской идеологии и практики.

В начале 1990-х в частных беседах, в СМИ, в политических дискуссиях потоками лились заявления о том, что женщин надо в обязательном порядке вернуть к их «естественным» домашним ролям жён и матерей и что патриархальность в доме необходима для восстановления женской и семейной нравственности.

Появление, хотя и слабого, феминистского движения, по существу, спровоцировало и «узаконило» антифеминистские выступления на многих фронтах. Официальную советскую идеологию женской эмансипации, в полной мере так и не реализованную на практике, обвинили — равно как мужчины, так и женщины — в том, что она явилась причиной многих зол советского общества, а потому от неё следовало отказаться, как и от всего остального.

В культурном и социальном хаосе, вызванном перестройкой, патриархальность утверждала себя также в качестве политической идеологии. Многие начали выступать за «твёрдую руку» в руководстве страной. Единственным выходом из хаоса многим виделось «магическое», тоталитаристское руководство«.

В итоге, как мы уже знаем, «магическое» руководство вместе с установкой на патриархальность у страны появились, но лучше как-то не стало. Появилась масса «ценных указаний» о том, как надо жить, чему верить, с кем и сколько раз спать, чтобы родилось побольше будущих защитников отечества. Но при этом из повседневной жизни стала исчезать та самая заповеданная Господом любовь, которая не зависит от родственных связей, а также от национальной принадлежности, возраста, пола, разницы в социальном статусе.

Любовь неразрывно связана с основным принципом Бога-Творца — принципом свободы. Бог-Творец, создавший вселенную, создал всё сущее в ней свободным, то есть имеющим право определять свою волю.

Человека к Божественной любви ведёт соблюдение основополагающих принципов «возлюби врага своего», «возлюби ближнего твоего, как самого себя».

У молодых любовь проявляется, как дыхание, на уровне инстинкта. И это прекрасно — так естественно любить и признаваться в любви тому, кого любишь. Для них День святого Валентина — просто ещё один повод сказать любимому о своей любви, почувствовать её присутствие.

Это — важно. Потому что, если что и спасёт этот мир, то не красота, а именно любовь. По крайней мере, в это хочется верить...

Сергей Михайлов
СамолётЪ