Бедная Маша: ведёт ли «обрядоверие» в «Монастырь»? Скандальный сериал о жизни церкви оказался в большей степени развлекательным кино

На одном из вологодских телеграм-каналов ситуацию, возникшую в ноябре вокруг вышедшего на «Кинопоиске» сериала «Монастырь», назвали «неоднозначной реакцией». После чего тему закрыли, хотя долгое время произведение спродюсированное Александрой Ремизовой и снятое режиссёром Александром Молочниковым в реальных средневековых монастырях Вологодской области — Ферапонтовом и Кирилло-Белозерском, с участием трёх сотен местных жителей было предметом региональной гордости.

Причём, гордости вполне справедливой — сериал, по мнению большинства критиков, получился неплохим. Российская авантюрная вариация «Монашек в бегах» выглядит достаточно занимательно и свежо. Не в последнюю очередь благодаря Насте Ивлеевой — звезда инстаграма и тиктока, бывшая ведущая шоу «Орел и решка» оказалась очень органичной в роли духовно крепчающей оторвы — и это самое приятное открытие сериала.

Играет Ивлеева некую девушку Машу, которая любит секс, наркотики, алкоголь, деньги и отдых в Эмиратах. И которая в один непрекрасный момент подставляет некоего олигарха. А тот, что естественно в рамках избранного жанра, решает жестко разобраться с Машей. Для этого олигарх посылает своих головорезов в аэропорт встретить зарвавшуюся девицу, но та девица быстро понимает, в чём подвох и бежит прочь от опасности, петляя и заметая следы. Пока не оказывается у стен мужского монастыря, где ей дают временное пристанище, а на следующий день уговаривают игуменью соседнего женского монастыря приютить беглянку.

Ремизова с Молочниковым попробовали не без помощи автобиографической книги Марии Кикоть «Исповедь бывшей послушницы», вышедшей в 2016 году и ставшей поводом для звонка в издательство «Эксмо» из Московской патриархии, после чего печать тиража прекратили.

Этот факт, случившийся с литературным первоисточником «Монастыря», тем не менее, не испугал авторов. Серила они сняли. И он тут же стал поводом для нового скандала — Минкульт лишил его прокатного удостоверения после «экспертизы» РПЦ, усмотревшей (кто бы сомневался) в произведении «искажённое представление о монашеской жизни в женских обителях РПЦ».

Правда, как говорят осведомлённые люди, «Монастырь» в любом случае подвергся бы санкциям культурного ведомства, поскольку Александр Молочников был причислен Захаром Прилепиным «со товарищи» из Группы расследования антироссийской деятельности к «агентам иностранного вмешательства» из-за его, скажем так, негативной позиции в отношении СВО.

Молочникова, «Кинопоиск» и сериал выручило то обстоятельство, что для демонстрации «Монастыря», как подтвердил Роскомнадзор, никакого прокатного удостоверения не нужно. Поэтому все, кому интересна «тайная жизнь монашек», могут ознакомиться с произведением в соответствующем стриме.

Желающие смогут насладиться действительно убедительными актёрскими работами (помимо Ивлеевой, стоит отметить Марка Эйдельштейна в роли Юры, Наталью Кудряшову, играющую жестокую игуменью и, конечно, Филиппа Янковского, создавшего неоднозначный образ отца Варсонофия — одновременно проницательного психолога и чуткого духовника, но и отца, занятого гиперопекой почти взрослого сына...). А также узнать, что церковная жизнь мало отличается от мирской: люди в ней так же легко соблазняются властью, закрывают глаза на несправедливость и поддаются страхам. Это обособленное сообщество представлено как проницаемое для всех социальных болезней.

Кто-то воспринимает этот, наверное, не самый глубокий вывод авторов как аксиому, кто-то — как теорему.

Другое дело, насколько такой поп-культурный российский проект, претендующий на обстоятельную критику православных порядков, на самом деле заинтересует отечественную публику? Особенно её молодую часть.

Которая, пожалуй, уже не питает больших иллюзий по поводу отечественного православия, с которого давно облетел весь позолоченный флер времён советской Перестройки и «Покаяния» Абуладзе. Спрашивать сегодня о том, «какая дорога ведёт к храму?», стало дурным тоном. «Да никакая!»

Исследование Института демографических исследований ИС РАН («Мир науки. Социология, филология, культурология», № 3, 2022) показывает: доверие к РПЦ и уровень религиозности среди православных в России снижается на протяжении последних двадцати лет. Особенно сильно — среди молодёжи. При этом значительная часть молодёжи уходит не в научный атеизм, а перемещается в восточные практики и разного рода «нетрадиционные» течения. Если в 2020 году интересовавшихся такими воззрениями среди коренных москвичей до 30 лет было 37%, то в 2021 году этот показатель увеличился на 11%, до 48% (то есть в этом участвует половина московской молодёжи).

Сложно поэтому понять, как высшее начальство собирается насаждать «веру» в России. В стране очень светской, почти совсем без солидарности, очень атомизированной. На этом фоне несущаяся из каждого утюга к населению «благая весть» про «духовные скрепы», «традиции», «семейные ценности» (забавно выглядящие в стране, где на 100 браков приходится 70-80 разводов, а в великорусском ядре — 90; где даже президент развёлся, и живёт бобылём) выглядит почти цирковым аттракционом. Или сериалом, который выстроен гораздо хуже «Монастыря». И в самом деле — лучше бы канализационные трубы чинили.

Сергей Михайлов
СамолётЪ