Корпоративная культура. Визит патриарха Кирилла в Череповец освящает союз веры и бизнеса?

Основатели компании «ФосАгро» — отец и сын Андрей Г. Гурьев и Андрей А. Гурьев — глубоко верующие люди. Они совершенно искренне полагают, что помогающая им православная вера точно также может помочь многочисленным членам трудового коллектива их компании и жителям городов и посёлков, в которых расположены предприятия химического холдинга.

Поэтому Гурьевы организуют паломнические поездки к мощам Святого Николая для верующих из России, поддерживают воскресные школы, строят храмы. На предприятиях компании и в местах отдыха работников в Череповце, Балакове и Кировске уже построены и освящены 5 храмов. Начато строительство еще трех — в Волхове, Череповце и на обогатительной фабрике неподалеку от Кировска. Ещё один храм будет построен в Москве на территории штаб-квартиры компании «ФосАгро».

Одним из важнейших и знаковых событий в этом ряду должен стать визит в Череповец в субботу, 16 июня, патриарха Московский и всея Руси Кирилла, который посетит храм святого пророка Елисея на территории Азотного комплекса череповецкого химического кластера компании «ФосАгро» и обратится к верующим от стен храма великомученицы Варвары на призаводской площади Фосфорного комплекса предприятия...

Наверное, можно уже говорить о новом типе корпоративной культуры, который возникает с легкой руки собственников «ФосАгро», культуры, основанной на вере и православной этике. Это коренным образом отличает её от той глубоко рациональной, светской, состязательной культуры, которую развивает, например, «Северсталь».

Это вовсе не значит, что какой-то из подходов лучше или хуже. Просто они разные.

Что думают о роли и месте религии в жизни региона и его экономики в руководстве Вологодской области?

С этим вопросом редактор Самолёта обратился к заместителю губернатора Олегу Васильеву. И получил в ответ вот такой любопытный ответ...

— Вопрос с философским оттенком. На мой взгляд, вопрос веры, выбора религии — исключительно личный, вопрос лично каждого человека в силу его национальности, этнических традиций, образования, жизненного опыта, произошедших в его жизни событий. Какое место в обществе должна занимать религия? Я думаю, это вопрос неотъемлемой части культуры и русского этноса, и российского (я имею в виду территорию страны). Причём, не важно, какая религия — православие это, ислам, буддизм и т.д. Но вопросы значимости и взаимодействия религиозных организаций, общества, политической власти — это вопросы веками нарабатывавшегося опыта отношений, не всегда простого. Мы знаем противостояние светской и церковной власти, например, в 17 веке, философские дискуссии русских царей. Но в то же время церковь — это институт общественный, духовный, но не политический, который является частью современной мозаики, где есть государственная структура, социальные сети, личности как таковые, в том числе и пассионарии.

Причем для пассионарных компаний, таких, например, как «Фосагро» — для них, наверное, да — это элемент корпоративной культуры. Если люди, работающие в компании, это принимают, почему нет? Кто-то из классиков сказал примерно так: каждый выбирает по себе — женщину, религию и дорогу. Я не вижу в этом негатива.

То, что компания поддерживает русскую православную церковь, строит храмы — так традиции меценатства в России были всегда.

Если бы мы были не в Вологодской области, а в другом регионе, наверное, нас бы спросили: почему не построена ещё мечеть, синагога, дацан? Там, наверное, их бы строила другая компания, поддерживающая другие традиции и другую религиозную идеологию, сложившуюся веками. А у нас, на Русском Севере, почти 98% населения — православные.

Что касается вообще религиозности и веры — это ни в коей мере не должен быть насаждаемый институт. Он очень интимно-выборный для каждого человека. И вряд ли он должен обсуждаться в публичном пространстве, если это не научная дискуссия.

Не могу не упомянуть ещё об одном: сейчас в регионе идёт полемика по поводу предмета «Истоки». Суть её — почему «Истоки» существуют сейчас в качестве обязательного предмета, хотя есть те, не хочет, чтобы они преподавались? Объясняю: когда «Истоки» вводились как региональный компонент — это были стандарты 2004 года. Следующий 2018-2019 учебный год будет последним годом этого образовательного стандарта, в котором предмет «Истоки» был обязательным к изучению. С 2019 года, с выпуском 9 класса, предмет «Истоки» перестает быть обязательным в основной программе. В начальной школе он уже сейчас не является обязательным.

Почему возникла эта проблема? Почему идёт негатив? Я читал заявления, разговаривал с людьми. Негатив идёт не от самого предмета, а от технологии преподавания, от методики. Когда учитель для проверки знаний предлагает вопрос: «как правильно молиться?», наверное, сложно ждать от родителей позитивную реакцию. Я бы тоже, наверное, возмутился. Можно спорить методистам и педагогам: интересен-не интересен предмет, нужен-не нужен. Но это вопрос аккуратного преподавания, а не навязывания, особенно в начальной школе. И вопрос технологии — сейчас предмет идёт по выбору, кроме 9 класса этого года. Педсовет школы, родительский комитет, собрание школы принимает решение о том, что они хотят, чтобы предмет «Истоки» преподавался, к примеру, в этой параллели. А если кто-то индивидуально не хочет, чтобы ребенок занимался этим предметом, то заставить его никто не имеет права. И более того, должны предложить альтернативу. И, конечно, многое зависит от директора школы, от завуча по методической работе, от учителя. Если предмет преподаётся аккуратно, тактично, с уважением к иным убеждениям, к иной конфессиональности и этнической принадлежности — нет проблем.

Юрий Антушевич
СамолётЪ